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  • 杜顺圆教思想研究

    观论颂讲记》。台北:正闻出版社,1990。  12.印顺着,《般若经讲记》。 台北:正闻出版社,1990。  13.印顺着,《大乘起信论讲记》。台北:正闻出版社,1990。  14.印顺着,《如来研究...特色  第二节:杜顺传略。  厘清华严宗初祖究竟是杜顺抑或法藏的争议;辨析杜顺的相关三篇论文著作真伪。  第三节:杜顺圆教观行法门的研究。  说明法界缘起的三观门,展开分析法界真空观、理事无碍观、...

    李伯元

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗教情操

    引起的急待解决的大事。  【如来研究】 p. 21  如来已经涅槃了,尽管信仰归依,而不能见佛,这是多么令人失望的事!要求见佛的宗教情操,是可以理解出来的。  如‘中论’卷四(大正三0?三四下)说...舍心。这是人之常情,或可说是“宗教情操”的表现罢。高寿的印公导师 ,一生应作可作,差不多都已完成。百岁身躯,老弱病残,虽身患而心不患,毕竟是世间无可奈何苦。导师舍此业报五蕴身,为众生、为正法,...

    李绍裘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经》的禅学思想研究

    姚卫群着 《佛教般若思想发展源流》 北京大学出版社 1996年10月  43. 张曼涛主编《般若思想研究》现代佛教学术丛刊第四五册台北:大乘文化出版社1979年8月  44. 印顺法师着 《如来研究》 ...48册  14. 法海集记《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师韶州大梵寺施法坛经》大正48册  15. 宋·蒋奇撰《楞伽阿跋多罗宝经序》大正16册  16. 宋·求那跋陀罗译《楞伽...

    曾月娟

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  • 四众归仰的人间佛教导师

    lsquo;印度佛教思想史’、‘空探究’、‘如来研究’、‘说一切有部为主的论书与论师研究’、‘原始佛教...佛教”,内容包括:印顺学研究、人间佛教的回顾、人间佛教的前瞻、人间佛教的弘化。时间是四月二十四、二十五两天。地点:中央研究院学术活动中心。论文研讨会有八场,发表人有二十二位大学教授和佛教...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 永远的、悲智庄严的青年导师──印顺导师

    原始佛教圣典集 成》、《空探究》、《中国禅宗史》、《印度佛教》、《印度佛教思 想史》、《如来研究》、《说一切有部为主的论书与论师研究》、 《中国古代民族神话与文化研究》、《大智度论作者...晚生后辈学习的。  ◎寻求皈依的岁月  导师出生于清.光绪三十二年(西元 1906 年)。十三岁到中医师家 里学医,,并研读《抱朴子》等道书。后来到小学任教,受师友的启发, 研究老、庄思想,发现独善...

    善思

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  • 慧思教观思想研究

    1995年。  20.释印顺,《如来研究》,正闻出版社,1992年。  21.释印顺,《大乘信论讲记》,慧日讲堂,1966年。  22.释恒清,《佛性思想》,东大图书公司,1997年。  23.释普行... 一乘 |实相观 末法观 心识观 | 随自意三昧| 诸法无诤三昧法门 |诸法实相 十如 |如来 觉  【中文摘要】本文将慧思的教观思想分为教相、禅观和行持三方面:在教相方面,慧思以“十如”的观念,...

    杜晓玫

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  • 平凡的一生——印顺法师自传(3)

    。以自己探究所得的,“为佛教思想发展史的研究者,提贡一主要的线索”。本书出版后,评介者有杨惠南与万荣勋居士。   七十年(七十六岁):四月底,‘如来研究&...居士的发心。这一年的十二月,‘如来研究’出版。校对与索引,由依道等四位负责。   以上各书,除‘中国古代民族神话与文化研究’外,都是在台中出版的。...

    印顺法师

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  • “批判佛教”驳议

    1992年)。松本史朗的代表作,则有:(1)《缘起?空:如来思想批判》(1989年),(2)《禅思想批判的研究》(1994年)。以上均为“大藏出版社”所出版。   3. 北美...印顺,《如来研究》,正闻出版社,民国70年,页22;平川彰编《如来?大乘起信论》,春秋社,1990年,页79。   26. 《文殊师利所说般若波罗蜜经》,《大正》卷8,页737上。   ...

    恒清法师

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  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    尚未深入分析唯识论典,所以只是对唯识与如来两系的特色,作一大致的分判而已,揆诸其后来的研究,当然有些不同。兹将其有关阐释新旧译唯识的相关著作,依年代罗列如下:[17](一)、〈评破守培师读唯识新旧...研究佛》 法》)(七)、〈悼念守培上人〉(四十五年,收于《华雨香云》)(八)、〈论真谛三藏所传的阿摩罗识〉(五十一年,收于《以佛法研究佛法》)(九)、〈如来研究〉(收于《以佛法研究佛法》,四十五...

    陈 一 标

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用(2)

    :  《如来研究》︰如“佛性论”四分中,前二分是“缘起分”与“破执分”;后二分是“显体分”与“辩相分”,可说是“宝性论”“如来藏品”的解说。“显体分”是阐明佛性(buddha-dhatu,...解脱”。但这样的不见有缚,而系缚自解;不求解脱而真得解脱,“是名实行沙门”。是佛教授教诫的意趣所在,为一切沙门的真正师范!(p.223f).  《如来研究》:  趣,是究竟归向的意思。求一切法的究竟...

    杨郁文

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